{"id":262,"date":"2011-01-06T20:02:35","date_gmt":"2011-01-06T16:02:35","guid":{"rendered":"http:\/\/ryzoma.com\/wp\/?p=262"},"modified":"2019-05-23T02:35:01","modified_gmt":"2019-05-22T22:35:01","slug":"texto-de-concha-reviriego-almohalla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ryzoma.com\/?p=262","title":{"rendered":"Texto de Concha Reviriego Almohalla"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Eros, Ethos, Logos y Mythos en la escultura de Paco Pardo<\/a> <\/strong><\/p>\n

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\"totem-piedra\"\"Babel2\"\"faro-acabado\"<\/a><\/p>\n

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Todo empez\u00f3 una tarde. Habl\u00e1bamos sobre la palabra t\u00f3tem<\/em>. Observaba su obra y me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el t\u00edtulo de una de ellas: T\u00f3tem. \u00bfPor qu\u00e9 t\u00f3tem?, me sugiere una idea de fuerza, -dijo-.<\/p>\n

Las palabras, una tras otra, sal\u00edan de nuestras bocas. Nuestras elucubraciones se prolongaron durante horas esa tarde y algunas tardes m\u00e1s. No cabe duda de que lo que ten\u00edamos que decir nos interesaba. Yo quer\u00eda saber m\u00e1s acerca de su obra. Quer\u00eda escribir algo sobre lo que me suger\u00edan esas esculturas tan verticales que abundan en su trabajo. \u00c9l, por su parte, estaba sorprendido. La interpretaci\u00f3n que yo hac\u00eda de sus creaciones le atra\u00eda y le gustaba, pero nunca se le hab\u00eda ocurrido verlo as\u00ed. Entonces lleg\u00f3 lo que algunos llaman la hora de la verdad, <\/em>expresi\u00f3n taurina cuando el hombre y el toro se enfrentan, y tan usada cuando nos enfrentamos a otros \u201ctoros\u201d en otras \u201carenas\u201d. \u00c9l buscaba la horizontalidad -de ah\u00ed el nombre de ryzoma<\/em> que da a sus blogs, p\u00e1ginas webs…\u00a0\u00a0lo hace extensible a su\u00a0vida cotidiana.
\nLe gustar\u00eda un mundo sin estratificaci\u00f3n social, una sociedad igualitaria. Pero no es as\u00ed el mundo ni cree que pueda llegar a serlo, al menos hoy por hoy. Sin embargo, sigue indagando, ensayando, intentando algo que no sabe c\u00f3mo definir bien y lo simboliza con el ryzoma -con y griega para diferenciarlo del rizoma bot\u00e1nico de donde tom\u00f3 la idea inicial por su semejanza al crecer en horizontal- .
\nSu obra es siempre un nuevo experimento. Experimenta con materiales y formas pero, tengo que comer, tengo que criar a un ni\u00f1o, vivimos de esto … <\/em>Llega la hora de la verdad. Se impone. El cliente impone l\u00edmites a la creaci\u00f3n del artista y el resultado es un hibrido entre lo que quiere el que paga y lo que quiere, o desea expresar, el que lo ejecuta; en este caso, <\/em>paco pardo de ryzoma.<\/p>\n

Bien, pero a mi ryzoma\/igualdad\/horizontal <\/em>y t\u00f3tem\/fuerza\/vertical<\/em> me dan qu\u00e9 pensar m\u00e1s all\u00e1 de nuestras elucubraciones y de las verdades a las que nos lleva el tener que comer todos los d\u00edas. Pienso, entonces, en la verticalidad<\/em> como tal, estrictu sensu. <\/em>Consulto en el diccionario de J. Corominas y J.A. Pascual, encuentro:<\/p>\n

[Aut.], v\u00e9rtice<\/em>\u2026 vertical<\/em>… verticalidad… v\u00e9rtigo…<\/em> \u201cpalabras relacionadas con \u201cgirar\u201d \u201chacer girar\u201d \u201ccumbre\u201d… Y yo me pongo a gritar cuando leo: \u201cvertex-icis<\/em>: polo en torno al cual gira el cielo\u201d. Entonces en mi mente se dibuja un palo largo y muy alto. Lo sit\u00fao en vertical y encima de \u00e9l un plano redondo, el cielo girando y girando. Juego con las palabras tan feliz, como si hubiera descubierto la piedra filosofal. Y c\u00f3mo, con mi amigo Paco, con su ryzoma y su t\u00f3tem me veo yo ah\u00ed d\u00e1ndole vueltas al plato encima del palo, como hac\u00eda con el plato y el palo de juguete hace muchos a\u00f1os. Para no marearme, paso p\u00e1gina y sigo mirando, observando sus esculturas. Unas, est\u00e1 claro, son realizadas con el ojo puesto en el <\/em>vender. En cumplir un encargo por el que va a cobrar y con ello va a comer todos los d\u00edas durante un tiempo.<\/p>\n

Pasado un rato, invierto el orden de mi b\u00fasqueda -busco algo m\u00e1s que el objeto vendible- y comienzo a ver obras del pasado. Obras de a\u00f1os atr\u00e1s cuando o no com\u00eda, o com\u00eda de otra cosa; porque en ellas no se refleja el impedimento o distorsi\u00f3n que sufre la obra del artista cuando la ejecuci\u00f3n debe ajustarse a las indicaciones, requerimientos y querencias del contratante, del que paga.<\/p>\n

Es curioso, pero las obras que encuentro no son, a mi juicio, tan dispares. Puedo decir que las mayores diferencias entre las obras\/encargo y las obras\/no encargo se encuentran en un logotipo puesto donde m\u00e1s se ve. A pesar del pedido, el artista consigue amoldarlo a su estilo y a su idea b\u00e1sica, la que repite y repite en su obra : la verticalidad, la fuerza de la palabra t\u00f3tem<\/em>… La fuerza que a \u00e9l le hace sentir esa palabra. La fuerza creadora. La que da vida. Es una idea muy pr\u00f3xima a la idea de verticalidad\/masculino. Opino que se trata de\u00a0una\u00a0potencia rotunda que \u00e9l atribuye al emblema as\u00ed llamado por los Ojibwa o que a \u00e9l le sugiere ese \u00a0t\u00e9rmino. La boca parece llenarse cuando se pronuncia. Una sensaci\u00f3n de robustez y aliento vital fundidos en\u00a0 ese sonido con vocaci\u00f3n de verdad.
\nLa palabra evoca una multiplicidad de significados que no se agotan con el t\u00e9rmino ling\u00fc\u00edstico,\u00a0con la\u00a0imagen altamente significativa y\u00a0que podr\u00edamos decir universal, si atendemos a su forma f\u00e1lica. La palabra va m\u00e1s all\u00e1 cada vez que\u00a0el\u00a0artista vuelve \u00a0sobre la misma idea en otras esculturas; \u00a0con nombre m\u00e1s o menos diferente como: T\u00f3tem Solar, Babel,<\/em> bosque…\u00a0 <\/em>Subyace en todas ellas, la idea de trascendencia, de elevaci\u00f3n hacia el cielo, de obstinaci\u00f3n\u00a0 por\u00a0cruzar las fronteras que impone el mundo visible y observable. \u00a0Prop\u00f3sito que se materializa por oficio y\u00a0se logra por la perseverancia del escultor.<\/p>\n

\"Totem\"<\/a><\/p>\n

Ensaya con formas planas, con formas redondas, estilizadas, dobladas… Crea ventanas de contornos cuadrados e interiores antropomorfos con la intenci\u00f3n de mirar de fuera hacia adentro. Imagina formas que arranca a la mole de piedra bruta, deforma la plancha de metal que tuerce y retuerce, atraviesa pl\u00e1sticos y maderas con un clavo de hierro, modela concavidades cer\u00e1micas, crea formas redondas o semiesf\u00e9ricas que se mantienen en equilibrio permanente por s\u00ed mismas, contrastan estas piezas con otras de secci\u00f3n cuadrada o rectangular de hirientes aristas. Combina de forma tal ambos opuestos, que consigue armonizar, por contraste, c\u00edrculo y cuadrado juntos en una misma pieza. Logra dise\u00f1os cruzados: entre la l\u00ednea curva y\u00a0la l\u00ednea recta, entre el volumen y el plano, entre la direcci\u00f3n horizontal y la direcci\u00f3n vertical.; que se dir\u00edan pensados para representar la Creaci\u00f3n, con may\u00fasculas. Paco Pardo parece jugar a crear encrucijadas. <\/em>Encrucijadas en el sentido que lo exponen los Historiadores de la Religi\u00f3n, estudiosos que han pensado largo y tendido y escrito mucho sobre el tema. Hombres a los que les fascin\u00f3 la idea de lo sagrado y de lo profano, la vida religiosa del hombre arcaico y del hombre moderno.<\/p>\n

\"IMG_2311\"<\/a><\/p>\n

Planta su escultura en el suelo, cual poste o axis mundi que enlaza los tres niveles c\u00f3smicos. La estatua construida como expresi\u00f3n de la idea de fuerza transcendente <\/em>que Paco llama T\u00f3tem,\u00a0<\/em> que, \u00a0sin que \u00e9l sepa c\u00f3mo ni porqu\u00e9, lleva tan adentro de s\u00ed mismo. El T\u00f3tem, en estas esculturas, es una palabra que hace honor al elemento vertical. La obra resultante es un monumento a la verticalidad.<\/p>\n

Esa rigidez de la perpendicular quiere serlo un poco menos\u00a0 en algunas ocasiones, y se camufla en forma de \u00e1rbol. Se oculta tras la apariencia de\u00a0vol\u00famenes menos r\u00edgidos pero no con menos vocaci\u00f3n de ascenso, de elevaci\u00f3n hacia lo alto; axis mundi<\/em> de nuevo,\u00a0 eje que \u00a0clava sus ra\u00edces en la tierra y sube al cielo, a la morada de los dioses.\u00a0 Imagen\u00a0\u00a0que nos recuerda a otras famosas y sagradas como el \u00e1rbol de la vida, el \u00e1rbol del para\u00edso o\u00a0el \u00e1rbol de la ciencia\u00a0 <\/em>Simula en ocasiones un bosque<\/em> con cinco \u00e1rboles<\/em>. Le gustan los n\u00fameros impares. Elementos y n\u00famero muy sugerentes para cualquier estudioso de estos temas sobre simbolismo y mitolog\u00edas.<\/p>\n

Una obra\u00a0acabada\u00a0que transmite sensaciones de inagotable fuente de vida, de equilibrio, de abstracci\u00f3n, de trascendencia. Todas ellas se a\u00fanan,\u00a0 ordenadas, cual discurso\u00a0vivo, voz que se\u00a0alza en el\u00a0\u00a0ambiente. La inspiraci\u00f3n podr\u00edamos decir que la lleva puesta, \u00a0de su numen \u00a0escult\u00f3rico\u00a0 surgen grandes bloques\u00a0 con\u00a0 espacios vac\u00edos que su disposici\u00f3n configura, est\u00e1tuas de bulto redondo, \u00e1rboles, postes de piedra o de acero, bosques, recipientes, y hasta l\u00e1pidas funerarias. Asunto este \u00faltimo que ahora mismo le interesa m\u00e1s que exponer. Le interesa el contacto humano, hablar con la persona que le encarga la obra. Encargo que tenga que ver m\u00e1s con el sentir de la vida, del amor, del recuerdo\u00a0 o del monumento al ser querido. No en balde \u00a0de vida y de muerte se compone su obra.<\/p>\n

Oculto en las profundidades del mare-magnum que contiene este artista permanece un pensamiento m\u00e1gico.\u00a0Pensamiento que emerge, cruza la superficie del agua inquieta, se yergue hacia un cielo azul \u00a0con vigor que se quiere universal y\u00a0eterno. Arrancando de las profundidades de la tierra\u00a0firme,\u00a0impresiona.\u00a0As\u00ed, \u00a0cual poste sagrado, <\/em>surgen en la obra de Paco Pardo, una y otra vez esculturas verticales\u00a0 para las que elige nombres\u00a0como T\u00f3tem. <\/em>Palabra que \u00e9l se le antoja id\u00f3nea para expresar esa fuerza que quiere representar. fuerza creadora de vida y de cosmos, fuerza que quiere ir m\u00e1s all\u00e1 del mundo y de la vida ordinaria para fundirse con lo eterno. Ese algo <\/em>que \u00e9l llama T\u00f3tem <\/em>y que a m\u00ed me recuerda tanto a lo que nos han ense\u00f1ado autores como Rudolf Otto y Mircea Eliade, por ejemplo. Que me hace pensar una vez m\u00e1s en la idea del hombre moderno y el hombre arcaico. El hombre que vive en lo sagrado<\/em> y el que se quiere a-religioso. En esas ideas de \u201cvuelta al para\u00edso\u201d, en la hierogamia sagrada.<\/em>.. En los s\u00edmbolos del axis mundi, <\/em>el \u00e1rbol de la vida, el \u00e1rbol de la ciencia… los zigurats, la torre de Babel… <\/em>nombres y formas que se repiten en la obra de este escultor incansable. Un hombre que sigue buscando dentro de s\u00ed mismo sin dejar de observar, de mirar y ver el mundo que le rodea.<\/p>\n

Paco me habla de \u201cfuerza\u201d m\u00e1s y m\u00e1s. Hablo con \u00e9l hasta entender qu\u00e9 es para \u00e9l esa \u201cfuerza\u201d. Su discurso se me revela como lo ganz andere <\/em>de Otto, historiador. Lo que dice y lo que hace me recuerda tambi\u00e9n a otros artistas que buscaban ese \u00abpara\u00edso perdido\u00bb all\u00e1 por la \u00e9poca de las Vanguardias. <\/em>Cuando trabaja la piedra, el metal, la madera, la tela… cualquier material que \u00e9l\u00a0 estime conveniente,\u00a0 sus manos se mueven para expresar ese ganz andere que tiene en su mente, en su ser entero,\u00a0 y\u00a0materializarlo \u00a0con formas m\u00e1s o menos abstractas, m\u00e1s o menos encubiertas.<\/p>\n

Concepto\u00a0 versus \u00a0<\/em>ejecuci\u00f3n movidos por un anhelo de trascendencia que a mi se me antoja como deseo de algo m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico, de lo terrenal;\u00a0algo m\u00e1s sutil que raya con lo espiritual, que yo identifico como potencia creadora del artista y como potencia vital del arte.<\/p>\n

\u00c9l sigue hablando y en su discurso, tanto como en su obra, descubro al hombre que desea la transcendencia de la que vengo hablando, al hombre que desea la libertad y que desea encontrarlas en el arte y expresarlas esculpiendo.<\/p>\n

Hablamos de la \u201csacralidad\u201d en el arte en general y en el suyo en particular. Hablamos y hablamos;\u00a0\u00a0no paramos, no parar\u00edamos de hablar.\u00a0 El tema nos engancha y una secuencia de frases hilvanadas, como una cadena larga nos ata. Suena el tel\u00e9fono, tiene que cortar la charla, pero no lo hace. El tel\u00e9fono sigue sonando. El perro empieza a ladrar… \u00e9ste ya nos interrumpe m\u00e1s. Ladra con fuerza. Se mete en la conversaci\u00f3n. Tenemos que cortar, sigue sonando el tel\u00e9fono, lo coge: es un cliente. Ya es mucho: perro, tel\u00e9fono, cliente… Dejamos la conversaci\u00f3n para otro d\u00eda. La realidad, esta otra realidad, se impone. \u201chay que comer\u201d, \u201ccomemos de esto\u201d, lo s\u00e9 y porque lo s\u00e9 corto la entrevista, dejamos la charla con risa que se resiste a ceder,\u00a0 pero que,\u00a0humilde, cede.\u00a0 Sabemos que un cliente es un cliente. Hasta\u00a0 el mundo del arte, del arte de hoy, se arrodilla ante el dinero.\u00a0Paco se revela. No quiere eso. Lleg\u00f3 al arte buscando la libertad, la igualdad. No lo encontr\u00f3.\u00a0\u00a0Pero, a pesar de todo, con ilusiones y desilusiones varias, \u00a0se mantiene.\u00a0 La encrucijada resurge. Llega\u00a0con voluntad de no dejarnos cerrar la conversaci\u00f3n. Ante nosotros un nuevo\u00a0cruce de caminos: \u00bfcomemos o hablamos? Optamos por comer.\u00a0As\u00ed tambi\u00e9n se cruzan, se nos cruzan\u00a0 arte,<\/em> libertad,\u00a0 placer <\/em>y sus opuestos que son los que m\u00e1s a menudo configuran nuestra existencia.<\/p>\n

\"scorzo-ventana\"<\/a><\/p>\n

Articulo publicado por Concha Reviriego en su Blog de antropologia : http:\/\/conchareviriego.blogspot.com\/<\/a>\u00a0 el 5 de Enero del 2011